导语：
抽文：博弈和挣脱这两个词汇应该能够折射到今天的一些社会性问题，今天我们在博弈什么？我们又在挣脱什么？我想用自己视觉化的作品来回应我的一点点思想，而且这种视觉化的呈现让社会上每个层面的人几乎都能找到看点。
我的艺术大楼还没封顶
Hi：你每年展览的主题看起来都不一样。
陈：这么多年来，我一直想用一种比较不稳定的、摇摆的、自由的、探讨性的，探险性的姿态来讨论自己潜在的可能性。也许说我每年挖下的每一口井都出不了水，但这是一种态度，一种艺术态度。我现在正当年，不应该让自己的艺术现在就封顶，艺术大楼这么快封顶我不甘心。所以我想每年讨论不一样的东西，挖掘不一样的可能性，以前可能会有一些比较直接的作品，现在我看看有没有可能讨论一些更温暖、更含蓄、更内在性的东西。今年的个展回答了这个问题。
Hi：这次个展作品的体量和夸张性，跟你以前的作品还是存在着某种相似性。
陈：从艺术语言上看是有相关联的地方，但还是会跟以前有一些差别。我的作品一直都有叙述性的成分，艺术的表达种类和媒介没有高低之分，只有表达的艺术手段有高低之分，这次展览还是呈现出来很浓重的社会写意的感觉。我没有抛弃我的艺术本体论，我在演讲一个社会事件。
15年前的血案
Hi：这次创作的动机是什么？
这次创作的动机来源于整整15年前厦门的一个抢劫的血案，被抢劫的人就是我。随着时间远去，这个事件背后的一些东西更加清晰地凸现出来。当时抢劫我的那个主犯已经被枪毙，从犯也被判了20年，也许现在也已经出来成家立业了，也许现在还狼藉街头，也许也被枪毙了，另外一个从犯现在还在逃，这更是一个悬案。去年以来，我父亲的身体就一直不好，今年七月份他去世了。其实我是一个孝子，但是不管怎样还是觉得对父母歉疚特别多。推己及人，当年抢劫我的那三个人，他们也有父母兄弟。现在15年过去了，我从对他们的极度仇恨慢慢开始谅解和宽恕他们。所以我今年就萌生了一个概念，能不能把我这个不幸的经历变成一个带有社会性的话题？这不是我个人的话题，个人性的话题显得微不足道，但个人性的话题是不是具备普遍性？能不能从这些罪犯的背后探寻到新的更有社会意义的可能性。
Hi：是什么原因让你想起了15年前的事？
陈：跟我父亲去世有一点点关系。我今年41岁，父亲的去世时我第一次体会到最亲的人离去，对生死有一种更深切的体验思考。15年前的那次血案对我的人格、行事方式和艺术观、人生态度都产生了深远的影响，正如博伊斯当年的飞机被俄国击中之后，当地人用黄油跟毛毯帮他复活一样，他一生的作品都会出现这些元素。1996年3月22号那个晚上对我的抢救从晚上九点一直持续到十二点，医生都说快不行了，但后来我的生命之火又重新燃烧起来。那个晚上成了我的第二个生日，我生命获得了重生。但是这个重生的背后应该不仅仅只是一点肌肤之痛的回忆，肯定会与生命和灵魂的发生了关联。
博弈和挣脱
Hi：发生了怎样的关联？
陈：我不是理论家，说不出很深刻的话，但是我很想用一种直接的、形象生动的视觉语言来描述和概括这个事件。在这个事件上，我能找出两个词汇来描述它的核心，无外乎就是博弈和挣脱。歹徒和我之间就是你死我活的、生与死的一种血肉搏击和博弈。在这场博弈中，我的胜利意味着他的死亡，他的胜利意味着我的死亡，博弈之后他的逃窜也是在挣脱，挣脱公安的追捕。而我也在挣脱死神魔爪，挣脱这个事件对造成我的阴影。博弈和挣脱这两个词汇应该能够折射到今天的一些社会性问题，今天我们在博弈什么？我们又在挣脱什么？我想用自己视觉化的作品来回应我的一点点思想，而且这种视觉化的呈现让社会上每个层面的人几乎都能找到看点。
Hi：这似乎也成了你艺术表达的一个特点。
陈：这也是我的艺术相对比较平易近人的原因，正如我做人一样的风格，但平易近人不代表就一定是直白的叙述。就像在这次个展对博弈和挣脱的讨论一样，我们在讨论今天的博弈和挣脱的时候，要追溯历史上我们曾经博弈过什么，又曾经挣脱过什么？文艺复兴时期我们博弈的对象可能是神，我们要从神权里挣脱出来、解放出来，获得更大的自由。我们今天显然不是在跟神博弈，现代人是不是在跟过度的物质主义博弈？是不是在跟机器博弈？
Hi：跟机器博弈？
陈：我所说的机器是一个广义上的机器概念，涵盖了物质机器、权利机器以及社会机器。以前是一个泛神论的时代，什么都是神，现在几乎人人都是无神论者，上帝都已经死了，我们还跟神挣脱什么？我们应该跟广义上的这部机器博弈，所有的人类、所有的种族国家都要面对这台坚不可摧的机器，我们能不能逃脱？我们的逃脱的状态像不像我雕塑上的人呢？在挣脱的过程中，我们与机器或者说社会的关系是不是以一种伤害和被伤害、制衡与被制衡的关系存在？也许不分胜负。
荒诞透视现实
Hi：从河马嘴里挣脱出来的那个人是你吗？
陈：那个人是我。一个艺术家当然要有一个批评的立场，为什么不能把自己作为一个剖析的对象？我是从血案里走出来的，把我自己放在作品里更有意思。因为这件作品是以我的生与死，血和泪铸成的经历，我当时就是那样的腹背受敌，在殊死的阵痛和纠结之中的生命状态由我来描述似乎会更准确。
Hi：这一次为什么会选择河马、鳄鱼或者是鲨鱼作为你的题材？
陈：当时抢我的是三个人，我不可能把这个三个人如实做出来，显然就与现实并行了。在我的噩梦中，他们是很凶猛的。而这三种动物也是很凶猛的，那难道人类就不凶猛？人类其实是凶猛的最根本的根源，是罪恶的根源。河马、鳄鱼、鲨鱼和人类是四种不同的物种，而且是不可能同时并存，这够无厘头了，够荒诞了，但是这种无厘头是不是印证了某种现实？
自嘲和反讽不是我的目的
Hi：你现在的作品好像多了一点幽默的东西，是一种自嘲吗？
陈：自嘲和反讽不是我的目的，而是一种手段。我本身的艺术语言就带有灰色幽默或者说黑色幽默，通过把沉重转换为轻快的手段来揭示一些更有普遍性的问题。幽默也罢，嘲讽也罢，不应该是一种趾高气扬或者居高临下的艺术姿态，作品应该跟观众并行，让观众思考幽默背后有没有隐藏某些东西。
Hi：你现在期待作品在展览时出现一个完整的气场吗？
陈：我在追求一种不可控性，作品在现场处理时会出现一种不确定性，只有在现场才能看到作品的完整状态。我对作品的期待就像母体怀胎一样，在这个过程中不能单独拿出来看，只有到分娩时期才能看的。本次展览的作品在展厅里呈现了全部意义。在我工作室看不出所以然。这是我要的东西。
Hi：你的作品已经开始变得具有很多指向，叙事性是不是已经不仅仅指向某一个单一的方向？
陈：是，但是我所有作品的都贯穿着某种精神，就是对过度物质主义、拜物主义和消费主义的批判，这一点是一直都有的。
